今乃以真人為師弟子行作法，真人視其且言何耳，今子言財(cái)如是，俗人愚闇無知，難教是也，積愚日久，見上善孝之人，或反怪之，子不及，為子說之，唯唯，行雖苦，復(fù)為吾具說上善之弟子，今已有二過於天師...

藝術(shù)風(fēng)格

眾追及，棄衣缽石上而匿，其物重，眾莫能舉，眾，以，為異，遂請主其教，今道院蓋酈生所創(chuàng)也，有多人追逐他，欲奪其衣缽，或欲置之死地，足見其斗爭之尖銳，此處說眾人舉不起他的衣缽，以為神異，遂請主其數(shù)，先天...

創(chuàng)作理念

至于中國養(yǎng)生學(xué)屬于道學(xué)的范疇，更是不言自明的，宗教，科學(xué)，哲學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，社會倫理學(xué)，包括民俗學(xué)，是文化的五個(gè)基本要素，它們之間是不能互相取代的，宗教是人類文化的母體，是人類一切精神創(chuàng)造活動的資源，是文...

個(gè)人經(jīng)歷

張德隆掌教至何年，未見記載，一般學(xué)者皆以張德隆為玄教最末一任掌教，但從王祎，馬跡山紫府觀碑，和蘇伯衡，梁道士傳，的記載中，發(fā)現(xiàn)繼張德隆之后，還有一個(gè)于大宗師掌領(lǐng)玄教，而據(jù)，漢天師世家，卷三，張正言傳...

社會影響

仁不足則義濟(jì)之，金伐木也，義不足則禮濟(jì)之，火伐金也，禮不足則智濟(jì)之，水伐火也，智不足則信濟(jì)之，土伐水也，始則五常相濟(jì)之業(yè)，終則五常相伐之道，斯大化之往也，夫禽獸之于人也何異，有巢穴之居，有夫婦之配，有父...

未來展望

第二之丹名曰神丹，亦曰神符，服之百日仙也，行度水火，以此丹涂足下，步行水上，服之三刀圭，三尸九蟲皆即消壞，百病皆愈也，第三之丹名曰神丹，服一刀圭，百日仙也，以與六畜吞之，亦終不死，又能辟五兵，服百日，仙人玉...