閣皂宗既從靈寶派傳衍而來(lái)，其基本信仰及所奉經(jīng)書(shū)和方術(shù)，都與靈寶派相同，崇奉神靈，已如前述，靈寶度人經(jīng)，仍是遵奉的主要經(jīng)典，齋醮科儀仍備受重視，因?yàn)橘Y料缺乏，其承傳譜系目前所知甚少，周必大...

藝術(shù)風(fēng)格

全其氣，丹而結(jié)，仙自成，乃有讚之曰，塞其兌，閉其門(mén)，昔誦此語(yǔ)，今見(jiàn)斯人，可謂簡(jiǎn)且當(dāng)矣，31師曰，無(wú)心者，非同貓狗蠢然無(wú)心也，務(wù)存心於清淨(jìng)之域，而無(wú)邪心也，故俗人無(wú)清淨(jìng)之心，道人無(wú)塵垢之心，非所謂俱無(wú)心，而與...

創(chuàng)作理念

心之所欲，氣之所屬，無(wú)所不育，邪茍為此，正必為彼，是以大人節(jié)悲辛，誡憤怒，得灝氣之門(mén)，所以收其根，知元神之囊，所以韜其光，若蚌內(nèi)守，若石內(nèi)藏，所以為珠玉之房，夫蠮，之蟲(chóng)，孕螟蛉之子...

個(gè)人經(jīng)歷

人乃甚無(wú)狀，共穿鑿地，大興起土功，不用道理，其深者下著黃泉，淺者數(shù)丈，母內(nèi)獨(dú)愁恚，諸子大不謹(jǐn)孝，?？喾薹捭с?，而無(wú)從得通其言，古者聖人時(shí)運(yùn)未得及其道之，遂使人民妄為，謂地不疾痛也，地內(nèi)獨(dú)疾...

社會(huì)影響

道學(xué)將修道看作是技術(shù)問(wèn)題，認(rèn)為只要通過(guò)丹道學(xué)的人體修煉系統(tǒng)工程，按法訣完成內(nèi)丹筑基，煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛四個(gè)修煉程序，最大限度地開(kāi)發(fā)個(gè)體生命和心靈的潛能，使自身的精氣神與道一體化，與大自然的本性契合...

未來(lái)展望

又說(shuō)他與西王母歡歌以后，升云而去，或西王母親自到穆王之宮，一同升云而去，這其間，已經(jīng)是神話(huà)與后世道教神仙可成思想的混合體，金丹真?zhèn)?，余衍父師之緒作也，余師父，故稱(chēng)父曰父師，父師世居齊登黃，生于弘治十七年甲子...