西方自工業(yè)革命以來逐漸形成一種信念，認(rèn)為大自然的資源是取之不盡，用之不竭的，人類可以在征服自然中獲得經(jīng)濟(jì)的無限增長和盡情的物質(zhì)享受，而不須向大自然支付什么，高科技發(fā)展帶來的社會(huì)進(jìn)步是不可停止的...

藝術(shù)風(fēng)格

動(dòng)者為意，靜者為性，妙用則為神也，說明內(nèi)丹學(xué)注意到人的意識(shí)是分為不同層次的，我多年來對(duì)道教中的內(nèi)丹學(xué)苦思冥想，反過來又給自己原來所了解的天體物理學(xué)，物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論，心理生理學(xué)以很大沖擊，逐漸在腦...

創(chuàng)作理念

比吉志通稍晚，武當(dāng)山又有魯大宥和汪真常相繼成為全真道士，此后全真弟子日眾，武當(dāng)山遂成為全真道的重要據(jù)點(diǎn)，繼武當(dāng)山之后，全真道繼續(xù)南傳至蘇，浙，閩，贛等地區(qū)，如居江蘇儀征的李道純，或謂居鳳...

個(gè)人經(jīng)歷

洪武二十六年，1393，又聞贛縣祥符宮道士劉淵然，頗能呼召風(fēng)雷，遣使召至，賜號(hào)高道，館朝天宮，以后劉淵然在仁，宣之世被賜號(hào)真人，大真人，給二品印誥，與正一真人等，成為明代著名的高道，太祖以后諸帝繼續(xù)崇奉正...

社會(huì)影響

四周圍的人群因?yàn)檫@樣的聲音，徹底的安靜平復(fù)，那充滿了生機(jī)的小提琴，悠揚(yáng)的傳遞到每一個(gè)人的心海，每一個(gè)人看著安媛，仿佛眼前出現(xiàn)了一片全息投影，看得到海島的大海，湛藍(lán)色天空上面的白色飛鳥，被信風(fēng)吹成線...

未來展望

例如郭象講名教為自然之跡，乃老子失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮的另一說法，當(dāng)今學(xué)者卻異口同聲地將其哲學(xué)含義定為名教即自然的儒家觀點(diǎn)，久之習(xí)非成是而不覺，魏晉以來性喜老莊的學(xué)者甚多...