因此，鬼神為靈魂的存在提供了形式，而靈魂說(shuō)則為鬼神的產(chǎn)生提供了基礎(chǔ)，于是，靈魂化為主管自然氣候，地理變化的神通廣大的神，與天上固有的神，如雷公等共同，掌握人的生命活動(dòng)的外部環(huán)境，并化為人間...

藝術(shù)風(fēng)格

她還有一個(gè)想法就是這些文物在戰(zhàn)火中靠她個(gè)人實(shí)在難以保全，希望追上去送給朝廷，但是她始終沒(méi)能追上皇帝，她在當(dāng)年11月流浪到衢州，第二年3月又到越州，這期間，她寄存在洪州的兩萬(wàn)卷書(shū)，兩千卷金...

創(chuàng)作理念

令人欣喜的是，古箏技法是伴隨著時(shí)代的步伐走進(jìn)二十一世紀(jì)的，就拿搖指這一技法來(lái)講，上世紀(jì)末，長(zhǎng)搖，短搖，掃搖，雙搖等技法已經(jīng)相當(dāng)普及，在2002年8月的南京中國(guó)國(guó)際古箏研討會(huì)上，我看到了...

個(gè)人經(jīng)歷

所以囿于單純的技術(shù)演練，會(huì)使箏的演奏誤入歧途，單純技術(shù)觀點(diǎn)的形成也是由于不理解音樂(lè)內(nèi)容，缺少音樂(lè)修養(yǎng)所致，就是彈奏的簡(jiǎn)單小曲，它也有一定的旋法要求，搞音樂(lè)必須明白這些，懂得技法的安排如何...

社會(huì)影響

從首領(lǐng)到基本群眾，都是中國(guó)人，或者說(shuō)大部分是中國(guó)人，所謂倭船，也大多數(shù)是中國(guó)船只，一種認(rèn)為，主要來(lái)自日本封建勢(shì)力，由元初迄明末之所以產(chǎn)生倭變，有元，明兩朝政治，軍事諸因素，也有流民，奸徒，勢(shì)家大族為了生活...

未來(lái)展望

各持偏見(jiàn)，互持莫決，余細(xì)讀全集，乃至實(shí)有寄托者多，直做艷情者少，夾在不分，令人迷亂耳，李商隱的寫(xiě)作，除詩(shī)歌以外的成就被論及得較少，事實(shí)上，他是晚唐時(shí)期最重要駢體文作家之一，這種文體注重文辭的對(duì)...