林靈素奏請徽宗急召建昌軍南豐道士王文卿，謂文卿是神霄甲子之神兼雨部，與之同告上帝，可以奏效，文卿既至，執(zhí)簡敕水，果得雨三日，上喜，拜文卿太素大夫，凝神殿侍宸，賜號，沖虛通妙先生，徽...

藝術(shù)風(fēng)格

臣者為地通譚，地者常欲上行，與天合心，故萬物生出地，即上向而不止，雲(yún)氣靡天而成雨，故忠臣憂常在上，汲汲不忘其君，此地使之明效也，民者主為中和譚，中和者，主調(diào)和萬物者也，中和為赤子，子者乃因父母...

創(chuàng)作理念

雷時(shí)中只是為了獨(dú)樹一幟，另開天心道法的新局面，才上攀這個(gè)路祖師，根據(jù)，雷默庵傳，所述，雷時(shí)中的天心道法確是不同于宋代的，第一，它既不祖述掘地得書的北宋人饒洞天，又不祖述南宋人路時(shí)中，而是逕直找...

個(gè)人經(jīng)歷

組成大派之后，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗，有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊，如龍虎宗，凈明道，清微派等，直至清代，仍各自承傳不絕，第二，以，正一經(jīng)，為共同奉持的主要經(jīng)典，主要法術(shù)是畫符...

社會影響

據(jù)日本學(xué)者小林正美考證，葛巢甫造作的，靈寶經(jīng)，主要有，靈寶赤書五篇真文，靈寶赤書玉訣妙經(jīng)，等，葛巢甫及其后繼者在造作，靈寶經(jīng)，時(shí)，勾劃出一個(gè)上自元始天尊，下至葛玄及其后嗣的傳經(jīng)譜系，云笈...

未來展望

右有所昧，問之弼，左有未明，問之輔，諮詢四輔，相保傅宰，成功在師，不可闕也，聖帝垂範(fàn)，使後遵行，入有保，保用事也，陰屬右，靜寶真也，出有師，師用事也，陽屬左，動歸寂也，至此最難，故略輔相而言師也...