或許饒洞天自己撰寫(xiě)了一本名，天心正法，的經(jīng)書(shū)，為了取信于人，才加以渲染和神化，而誓曰，護(hù)氣希言，絕利聲色，立功為上，謝過(guò)次之，救人疾病，災(zāi)荒水旱為上功，忠孝和順仁信為本行，行此者，道合陰騭，雖...

藝術(shù)風(fēng)格

經(jīng)陸修靜改造后的南天師道，亦有相當(dāng)發(fā)展，主要表現(xiàn)是兩晉時(shí)期天師世家的子孫仍繼續(xù)奉道，如杜子恭的玄孫杜京產(chǎn)及子棲，仍，世傳五斗米道不替，南齊書(shū)，183，高逸傳，載，京產(chǎn)少恬靜，閉意榮宦，頗涉...

創(chuàng)作理念

事陰不得過(guò)陽(yáng)，陽(yáng)，君也，陰，臣也，事臣不得過(guò)君，事陰反過(guò)陽(yáng)，則致逆氣，事小過(guò)則致小逆，大過(guò)則致大逆，名為逆氣，名為逆政，其害使陰氣勝陽(yáng)，下欺其上，鬼神邪物大興，共乘人道，多晝行不避人也，今使疾病不得...

個(gè)人經(jīng)歷

至梁代，陶弘景，456，536，又師事孫游岳，于永明六年，488，在茅山獲楊，許手書(shū)，八年，傳又得真人手跡十余卷，十年，陶弘景隱居茅山，自稱華陽(yáng)隱居，為弘揚(yáng)上清經(jīng)法，他在顧歡，真跡，的基礎(chǔ)上，以...

社會(huì)影響

後世不肖反久苦天地四時(shí)五行之身，令使更自冤死，尚愁其魂魄，是故愚士不深計(jì)，不足久居也，故令欲使其疾死亡，於其死不復(fù)恨之也，精神但自冤憐，無(wú)故得愁恚於此下士，是故古者大賢聖深計(jì)遠(yuǎn)慮知...

未來(lái)展望

但因，度人經(jīng)，強(qiáng)調(diào)勸善度人，標(biāo)出了該派立教的主旨，故被后世靈寶派道士所特別重視，并被，正統(tǒng)道藏，收作第一部經(jīng)書(shū)，因此后來(lái)，度人經(jīng)，就成了靈寶派的祖經(jīng)，許多道士皆為之作注，勸善度人確是靈寶教義的重要內(nèi)容...