故于無(wú)為之道，未嘗顯言，但以命術(shù)寓諸，易，象，以性法混諸微言耳，至于，莊子，推窮物累逍遙之性，孟子，善養(yǎng)浩然之氣，皆切幾之矣，迨夫漢魏伯陽(yáng)引，易，道陰陽(yáng)交姤之體，作，參同契，以明大丹之作用...

藝術(shù)風(fēng)格

及逢境界轉(zhuǎn)癡迷，又與愚人何異，說(shuō)的便須行的，方名言行無(wú)虧，能將慧劍斬摩尼，此號(hào)如來(lái)正智，欲了無(wú)生妙道，莫非自見(jiàn)真心，真身無(wú)相亦無(wú)音，清凈法身只恁，此道非無(wú)非有，非中亦莫求尋，二邊俱遣棄中心，見(jiàn)了...

創(chuàng)作理念

楊朱南之沛，老聃西游于秦，邀于郊，至梁而遇老子，老子中道仰天而嘆曰，始以汝為可教，今不可教也，楊朱不答，至舍，進(jìn)涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前，曰，向者夫子仰天而嘆曰，始以汝為可教，今不可...

個(gè)人經(jīng)歷

道們中對(duì)咒術(shù)的效力有極高的肯定，太上正一咒鬼經(jīng)，說(shuō)，吾含天地，咒毒殺鬼方，咒金金自銷(xiāo)，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒...

社會(huì)影響

踵小虛相及，勿使步闊狹，失規(guī)矩，靈寶罡步則諸罡并丁立，起住皆左先右從，單步，以，洞神八帝元變經(jīng)，的禹步法為例，如圖所示，人立在地戶巽上，面向神壇坐之方，鳴天鼓十五通即閉氣，步之先，舉左...

未來(lái)展望

祠黃帝，祭蚩尤于沛庭，而釁，興，鼓旗，幟皆赤，于是少年豪吏如蕭曹攀哈等皆為收沛子弟二三千人，攻胡陵，方與，在這里，劉邦是把黃帝與蚩尤放在一起祭祀的，史記，183，封禪書(shū)，則說(shuō)，高祖初起，禱豐榆社...