故一人之身，一國(guó)之象也，胸腹之位，猶宮室也，四肢之列，猶郊境也，骨節(jié)之分，猶百官也，神猶君也，血猶臣也，氣猶民也，故知治身，則能治國(guó)也，夫愛(ài)其民所以安其國(guó)，養(yǎng)其氣所以全其身，民散則國(guó)...

藝術(shù)風(fēng)格

吏民小諫更變色，大諫多相賊傷，諫而不從，因而消亡矣，天地六方八極大諫俱欲正河雒文出，天明證，天下瑞應(yīng)書(shū)見(jiàn)，以諫正君王，天下莫不響應(yīng)，諫而不從，因而消亡矣，天道經(jīng)會(huì)當(dāng)用，復(fù)以次行，是故...

創(chuàng)作理念

內(nèi)丹學(xué)中還有一最重要的理論，是關(guān)于先天一炁的學(xué)說(shuō)，內(nèi)丹學(xué)認(rèn)為，在宇宙未創(chuàng)生之前，是一片虛無(wú)，當(dāng)宇宙創(chuàng)生之時(shí)，先有一炁產(chǎn)生，丹家稱(chēng)之為元始先天一炁，真一祖氣，太乙含真氣，這種先天一炁，是宇...

個(gè)人經(jīng)歷

這樣，道家的倫理在世俗社會(huì)里就展開(kāi)為中和，公正，純真，誠(chéng)信，儉樸，寡欲，重生，慈愛(ài)，善良，寬容，忍讓?zhuān)t柔等行為標(biāo)準(zhǔn)，在道學(xué)看來(lái)，人是自然界的萬(wàn)物之一，是一種覺(jué)悟了的物，因而才稱(chēng)作萬(wàn)物之靈，感知萬(wàn)物就是感...

社會(huì)影響

夫大賢聖異世而出，各作一事，亦復(fù)不同辭，是故各有不及，各有短長(zhǎng)也，是也明其俱不能盡悉知究洞極之意，故使天地之間，常有餘災(zāi)，前後訖不絕，但有劇與不耳，是故天上算計(jì)之，今為文書(shū)，上下極畢...

未來(lái)展望

及到天上，先過(guò)紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也，仙人但以流霞一杯與我，飲之輒不饑渴，忽然思家，到天帝前，謁拜失儀，見(jiàn)斥來(lái)還，令當(dāng)更自修積，乃可得更復(fù)矣，昔淮南王劉安昇天見(jiàn)上帝，而箕坐大言，自稱(chēng)寡人，遂見(jiàn)謫守...