當擇幽居，一依內(nèi)觀，三禮既畢，平身不須高升，正坐不須斂伸，閉目冥心，靜極朝元之后，身軀如在空中，神氣飄然，難為制御，默然內(nèi)觀，明朗不昧，山川秀麗，樓閣依稀，紫氣紅光，紛紜為陳，祥鸞彩鳳，音語如簧，異景盟...

藝術風格

將終，命宮而總四弦，則景風翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌，師襄乃撫心高蹈曰，微矣，子之彈也，雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之，被將挾琴執(zhí)管而從子之后耳，薛譚學謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之...

創(chuàng)作理念

凡行此等，切須謹節(jié)苦志而無懈怠，以見驗為度也，解曰，起后終宵閉耳者，為行金液還丹，須是肘后飛金晶，一撞三關，其氣才起，急須雙手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣于外，而不入腦中也，隨時對欽金波者，既覺氣入腦中，即便...

個人經(jīng)歷

累歲迍邅，冢訟微呼先亡復連，或上天譴責，或下鬼訴誣，若以此危厄，如何救解，急須投告北斗，醮謝真君，及轉(zhuǎn)此經(jīng)，認本命真君，方獲安泰，以至康榮，更有深妙，不可盡述，凡見北斗真形，頂禮恭敬，如是...

社會影響

根據(jù)日本大淵忍爾的研究，文檢一詞首見于唐代敦煌文書巴黎第2795號，本際經(jīng)，卷三，在南宋以后的科儀典籍中已經(jīng)普遍使用，文檢在齋醮儀式中有重要作用，道門定制，稱，醮無大小，所重奏章，幽明倚為莫大之利益...

未來展望

范氏之黨以為偶然，未詎怪也，因復指河曲之淫隈曰，彼中有寶珠，泳可得也，商丘開復從而泳之，既出，果得珠焉，眾昉同疑，子華昉令豫肉食衣帛之次，俄而范氏之藏大火，子華曰，若能入火取綿者，從所得多少賞若，商丘...