抱樸子曰，玄者，自然之始祖，而萬(wàn)殊之大宗也，眇眛乎其深也，故稱微焉，綿邈乎其遠(yuǎn)也，故稱妙焉，其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅，光乎日月，迅乎電馳，或倏爍而景逝，或飄滭而星流，或滉漾...

藝術(shù)風(fēng)格

宗教和法律是相互依存的，缺少宗教的法律失去了超越世俗權(quán)力的神圣光環(huán)，人民僅將其視為世俗權(quán)力的壓迫而感受不到天理的伸張，如此摒棄宗教而空談法治，則社會(huì)上僅有權(quán)力崇拜而無(wú)法律崇拜，法律再多也無(wú)...

創(chuàng)作理念

祝其有益，詛亦有損，結(jié)草知德，則虛祭必怨，眾煩攻其膏肓，人鬼齊其毒恨，彼二主徒有好仙之名，而無(wú)修道之實(shí)，所知淺事，不能悉行，要妙深秘，又不得聞，又不得有道之士，為合成仙藥以與之，不得長(zhǎng)生，無(wú)所怪也，吾徒匹夫...

個(gè)人經(jīng)歷

元君者，大神仙之人也，能調(diào)和陰陽(yáng)，役使鬼神風(fēng)雨，驂駕九龍十二白虎，天下眾仙皆隸焉，猶自言亦本學(xué)道服丹之所致也，非自然也，況凡人乎，其經(jīng)曰，上士得道，昇為天官，中士得道，棲集昆侖，下士得道，長(zhǎng)生世間...

社會(huì)影響

凡夫不徒不知益之為益也，又不知損之為損也，夫損易知而速焉，益難知而遲焉，人尚不悟其易，安能識(shí)其難哉，夫損之者如燈火之消脂，莫之見(jiàn)也，而忽盡矣，益之者如苗禾之播殖，莫之覺(jué)也，而忽茂矣，故治身養(yǎng)性，務(wù)...

未來(lái)展望

內(nèi)丹學(xué)在道書中簡(jiǎn)稱為丹道，是人體性命雙修的學(xué)問(wèn)，因之應(yīng)稱為丹道性命學(xué)，在丹道性命學(xué)里，道學(xué)主張人通過(guò)修道而達(dá)到真人的境界，而真人為純真無(wú)假的人，也即道教里的仙人，道學(xué)將修道看作是技術(shù)問(wèn)題，認(rèn)為...